南极真玉长生大帝

神仙之统目－

一金仙：精修大道，发广大愿，普济众生，道行周圆，白日飞升者也。

二天仙：苦修大道，积功累德，大道周圆，奉诏升举者也。

三忠孝神仙：有大道，更有忠孝，兼有功德，道行圆成，拔宅飞升者也。

四尸解仙：或住世，或居官，济世利物，勤立功德，内修大道，外尽人事，功行两圆，尸解成仙者也。

五出世神仙：人事既周，超然出世，一点金丹，便成大道。奉诏冲举者也。

六炼度神仙：或尽忠孝节义以死殉节，或一生多积功善，兼能调神养气，寡欲清心，虽未精修大道，而正气升腾，得受炼度，以成神仙者也。

七神道：或尽忠孝节义而亡，一生正烈英威之气，精灵不磨，得受炼度，以成正神者也。

八水仙：能修大道，尚欠功德，虽未证果，而道气自然，能变化隐显、长生不死者也。

九鬼仙：或功德未周，大道未成，命数已尽，灵气不灭者也。或忠义正直，有功行，虽未修大道，而正气不泯，此地府鬼仙也。

十曰地仙：能导引神气，勤炼三宝，虽未冲举，而在地上长生不死者也。

再一曰人仙：人中富贵，俨若神仙也，不足恃。

炼度之所－忠孝正烈，功盖天下者，炼度斗牛宫。文章华世，英威正烈者，炼度桂香宫。善功满籍，而无道行者，炼度南极丹台府，即南宫也。女中正烈，炼度瑶池为上品。炼度须弥为中品，炼度斗姆阙亦为中品。炼度普陀宫为次一品。

神仙之宗旨－金丹大道，白日飞升者为上品。功德周隆，点化成真者为中品。既为仙而后培植功德，以受仙职者为下品，总宜先修功德，次言炼道，功德道行双全者为贵。

仙分天地别功行，功德金丹两凑成；
修道世间形迹论，总要归真是上程。

上清寿星天庆星君

功行满一百善者，注鬼仙籍，以冥曹分别叙用，鬼仙籍满，生于人中，得五品富贵。

功行满二百善者，注鬼仙籍，以冥曹佐司叙用，鬼仙籍满，生于人中得四品富贵。

功行满三百善者，注地仙籍，长生人中，或隐山林，精修大道，分别擢升。

功行满四百善者，注水仙籍，能变化隐现，若后无大功行，三百年满，生于人中，得三品富贵，或能精修大道，又分别考较擢升。

功行满五百善者，注神仙秀士籍，神仙籍满，生于人中，得三品富贵，子孙豪盛。

功行满六百善者，注神仙举人籍，以中曹选叙，神仙籍满，生于人中，得二品富贵，门庭炽盛，子孙昌达，荫及三世。

功行满七百善者，注神仙进士籍，以上曹下品选叙，神仙籍满，生于人中，得二品富贵，荫子孙三世，仍以二品富贵录之。

功行满八百善者，仍注神仙进士籍，以上曹中品叙用，神仙籍满，生于人中，得一品富贵，延及子孙二世。

功行满九百善者，注神仙第三品籍。有道心者，度以大道。无道心者，过去诏授品级，神仙籍满，生于人中，得一品富贵，延及子孙三世。

功行满一千善者，注神仙三品籍，有道心者，度以大道。无道心者，过去炼度，授以上曹三品职叙用。

功行满一千一百善者，注神仙二品籍，有道心者，度以大道，无道心者，过去得授炼度，以二品神职叙用。神仙籍满，生于人中，得一品富贵，延及子孙四世。

功行满一千二百善者，注神仙一品籍，有道心者，度以大道。无道心者，过去炼度，授以一品神职，上曹叙用。神仙籍满，生于人中，得一品大富贵，延子孙六世。

功行满一千三百善者，注神仙一品籍，有道心者，度以大道，得证天仙果位。无道心者，过去炼度，授以上曹一品神职，神仙籍满。生于人中，得一品大富贵，延子孙七世。

功行满一千三百善者，注天仙籍，果系消清夙孽，经过三曹考校，无纤瑕障翳，更能精修大道，令神司随时拥护，道成分别加级，其证道者。授职分宫。未修大道，而有如是功德者，暗授大丹白日飞升，永不下凡，其子孙延及九世。若功行过一千三百者，等级而上分别考校，授以仙职。

以上诸条，以功德多寡为量，注于仙籍，过去南宫炼度，授职满，仍有轮回。若不轮回，惟有功德盖世，或大忠大孝之类，然炼度亦不专在南宫，随缘随地而炼之。或既有功德，更能精修大道飞升者，乃为永不下凡之例。故经文言神仙有二等，一日炼度神仙，即住世神仙也。一日出世神仙，即精修大道，白日飞升者此也。

神仙可冀在功勋，德行周圆即上升；
只在心田存一念，无边功德自此生。

上清禄星天佑星君

振兴名教，提倡纲纪之善，增以寿禄，注九等神职，以所求如意，默助克成报。该星宿神员，去其阻遏，迎合因缘以使遂志。

承继道脉，纠正圣学之善，增以寿禄，注九品仙籍，以谋望称心，子孙绵远报。该星宿神司，宜常拱卫，驱除不祥，使之遂志。

精修大道，广积功德之善，增以寿禄，注九品仙籍，以遂意称心，因缘会遇报。该星宿神司，于所在处，随逐拥护，驱除精怪妖邪，默肋其道，以遂其志。

发愿善果，独力修崇之善，增以寿禄，注三等神职，以家庭顺利，增进财源报。该星宿神司，于所愿处，设法保全，以遂其志。

发愿济世，救度生民之善，增以寿禄，注九品仙籍，以资财丰利，所愿俱足报。该星宿神员，于所愿处默施护助，凑合其愿，以遂其志。

发愿著书立说，刊经传世，修造庙宇河桥，开辟崎岖，振修道路，一切利人利物之善，增以寿禄，注三等神职，以谋望称情，所求如愿报，该星宿神司，宜捍御灾患，解散恶事，扫诸不祥，以遂其志。

发愿舍药施茶，垂立善政，建立义举，一切名教道法，利益后世，维持风化之善，增以寿禄，注九品仙籍，以谋猷畅利，增进随心报，该星宿神员司监，宜随在保护，毋使恶类侵凌逼害，以遂其志。

以上诸条，再再皆有星宿神司保卫，以遂其所愿，然亦有前孽未清，有气数厄塞，有心志未坚，有心未静，尚挟凡意私意，皆降磨考，以消障碍之事。该轮流管事执日星宿神司，山川五道之神，井泉沟渠，及舍宅城村里巷道路，威灵庙貌，水陆阳凡祀典之神，皆当分神随在拥护，毋使过情，违者降罚。或夙孽已清，志念己坚，必使完全以成其愿者，则宜捍灾御患，解厄除殃，毋使中道摧折，以废其志，违者降罚，遵者进以爵秩。

所作终须有克成，神明默助解危倾；
只须一念坚金石，何患期谋不称情。

不骄乐育天宏仁元皇上帝

善例之标目－以财济人者，以力济人者，以德化人者，以功垂世者，以德化天下，垂万世则者。

功德之分类－言功，事功，公功，郡邑功，一家之功、国功、王功、一事功、一时一世功。一身之德，及一家之德，及使役之德，交易不欺之德，谦和进退之德，推让忍耐之德，恕人责己之德，正身行化之德，仁民爱物之德，宽裕温柔之德，敏事慎言之德，明积之德，暗行之德，垂一世之德，垂万世之德。息事之德，息讼之德，排难解纷之德，隐恶扬善之德，推己及人，明理达道之德，忠言敬上之德，事亲敬长之德，敬老怀幼之德，仁恕容物之德，泽惠及人，不求报偿之德，继往开来之德，承先启后之德，维持名教之德，整饬纲常之德，及伦纪之德，功德不止于此，比类而推。

报施之大小轻重－一百善报以一福，二百善报以寿禄并臻之重，三百善报以一身，并及一家，延以三世。

报偿之对质－

值人夫妇乖离，财力完全者，报以贤淑之妻，有妻者报以一贤良之子。救人一婴孩者，救女得女，救男得男。值人父子离间，弟兄不陆，调和安全者，报以一纪寿，生贤良子孙。延继人宗祀，仗义保全孤寡者，报以一纪寿，延人一世报，延二世。全人一孤子，延以一世，得贤良子孙。

值人于危急困阨，而调济周全者，增寿一纪，禄一纪，功名注二等贵籍，解己身一厄。

值人于名节关系在危险之际，设法救护保全者，有科名分者，加三级。无科名者，注以科名。成己身一美事，解己身一厄。

代人纳税输粮，一钱二功。危急中保全者，一钱五功。富贵人家，如上例行者，一钱一功，后例者比常五功。寒苦人仗义以财调济完全者，一钱十功。

报施迟速前后－如己身有百善，而父母有百过者，以五十善除之。祖上有百过者，以四十善除之，己身百善，应增寿禄科名，视其本身克享者，以本身享六十善，分子孙享四十善；或己身不克享者，以子孙报之，加一等报偿。

延享之长短－

满三百善，果系无过折除者，尽得其数而报，注地仙籍。
二百八十善，注人仙籍，得人间一等大富贵。
二百六十善，注二等富贵籍。
二百五十善，三等籍。
二百四十善，四等籍。
二百三十善，五等籍。
二百二十善，六等籍。
二百一十善，七等籍。
二百善，八等籍。
一百九十善，九等籍，皆富贵双全。
其次一百八十善，或助其财，而未助其力，成其事而未助其财，功德仅在半副者。助财不助力，百八十善，注一等富籍。助力不助财，注一等贵籍，有贵无富，下者等而例之。
三百善双全者，延子孙三世。
二百八十善，亦延三世。减籍一等。
二百六十善，亦延三世，减籍二等。
二百四十善，亦延三世，减籍三等。其次比例而推。

延寿之等差－

百善延一纪，禄一纪。
百二十善，延一纪，禄十年，加富贵籍一等。
百四十善，仍延一纪，禄十年，加富贵籍二等。
百六十善，延寿一纪，禄一纪，富贵仍加一等。
百八十善，延寿禄各一纪，加富贵籍三等。
二百善，延寿一纪半，禄一纪。
二百二十善，延寿禄皆一纪半。
二百六十善，寿禄各加一等。
二百八十善，寿禄各一纪半，加富贵籍三等。
三百善，延寿禄各二纪，加富贵籍三等。上者等数而加，下者等例而推。

功功过过例相推，差等分明有主裁；
莫以小功为不足，由卑而上渐崔巍。

神霄玉清真王九天上帝

言事功德之分级－劝人资助人事者，以三等论。次者一言、一功。中者一言、五功。上者一言、十功。

三等功之目的－次等功，完成银钱事者。中等功、全人性命事者。上等功、全人名节。兼全性命银钱者，以三等功之轻重，以前银钱功论之。中等功、人之性命在两可之间，力救完全者，一命百善，增寿半纪，禄十二年。二命、三命，全家性命，多数命者，比第一等，而上之。上等功、全人名节，兼以言语财力助者，一命百善，增寿一纪，禄一纪，注八等科名，二命、三四命，多数命者，比前例等而上之。

功德之阶梯－助银钱者，助财兼助力者，财力兼全，而更能完成者。既经完成，更能时相保护者。既经完成，更能不求报偿。不思追悔者，视人事为己事者，人我两忘，德行浑化于无形者。

功德之品级－

上一等，注天仙籍，祖玄子孙，以三世超拔报。
上中等、注神仙进士籍，祖玄子孙，以二世报。
上下等、注神仙举人籍，祖玄子孙，以二等富贵三世报。

中上等、注神仙秀士籍，祖玄子孙，以三世二等富贵报。
中中等、注人仙籍，己身一等，大富贵报，祖玄超二世，子孙以三等富贵报，延三世。
中下等、注二等，大富贵籍，己身以二等富贵报，祖玄超二世，子孙以三等大富贵报。或己身不应增贵籍者，本身以寿报，子孙再延一世，贵籍加一等。

下上等、注三等富贵籍，祖玄超一世，子孙以二世、四等、富贵报，或己身不应贵籍，以子孙加一等报之。
下中等、注四等富贵籍，己身四等富贵，超亡过一名。子孙以三世、五等、富贵报。

第九等、注五等富贵籍，己身五等富贵，子孙延三世，以六等富贵报。
第十等、注六等富贵籍，己身六等富贵，仍超亡过一名，子孙延二世，以七等富贵报。
第十一等、注七等富贵籍，仍超亡过一名，己身七等富贵，子孙延二世，以八等富贵报。
第十二等、注八等富贵籍，己身八等富贵，子孙延二世，以九等富贵报。
第十三等、注九等富贵籍，己身九等富贵、子孙延二世，以一等富籍报。
第十四等、注三等富籍，子孙延一世，以四等富报。
第十五等、注四等富籍，己身四等富，子孙延一世以五等富报。
第十六等、注五等富籍，己身五等富，子孙延一世，以六等富报。
第十七等、注七等富籍，己身七等富，子孙延一世，以八等富报。
第十八等、注八等富籍，己身八等富，子孙延一世，以九等富报。
第十九等、注八等富籍，己身八等富，子孙延一世，以九等富报。
第二十等、注九等富籍、己身丰衣足食，子孙平平可度。

二十等之外、或孤独鳏寡，权可度命。其次为下九流，江湖漂泊。再次拖衣落食，饥饿冻馁。其拖衣落食寒薄之辈，乞讨之流。不曾肆胆害人者，责成执日管事星宿，神司监察之神，每日赐三分衣禄。以示上天无绝人之意，若有缺陷，该轮流管事星宿神司记过降责。

玉虚师相玄天上帝

记功之等级－寻常施济，五钱一功。因人鼓励，或因人相劝而施济者，十钱一功。或值人求告而乃施者，十五钱一功。求告再三而后行者，二十钱一功。不待人求，偶然施济者，五钱一功。既经施济，而复全其事者，一钱一功。或值自己困乏艰难，而慷慨仗义者，一钱十功。见人于危急中，恻然悯救者，一钱十功。施后复逼迫追求者，折其功。因其逼迫，致人复殆者，或重利者，或重利称贷而偿者，但取初济之心，千钱五功。记功之外，仍以逼迫致过。记五功者，外记五十过。既施复悔，但悔而不逼迫者，百钱一功。既施其一，见其不足，而再加施济者，一钱一功。劝人助资，成就人事者，即己未出财，而以人所出之数注之，十钱一功。人不行，而力劝以行者，五钱一功。偶言相劝，即事未行，而亦注功，一言一功。富贵人家，如前所例记注录之。贫寒人家，出钱施济者，记功倍三等。十功为一小善，十小善为一中善，十中善为一大善，满十大善，增寿禄六月。二十大善，增一算，禄一年。满百善，增寿一纪，禄六年。在名者注以第九等荣名，满二百大善，增寿仍一纪，禄一纪，在名者，注以第九等荣名。满二百大善，增寿仍一纪，禄一纪。在名者，注以第五、等六等贵籍，以功名报。其所济在人性命交关处，名节交关处，一钱二十功，十两银者，报以八等科名，仍增寿一纪。救全人某事者，即以某事反成就之，其三百善满籍者，虽皆注以地仙籍，亦视夙孽、前愆、或祖人遗殃等类，犹在对质内除者，令除净尽，始报以福。

功过相形例亦形，等差层次必分明；
瘅彰不爽惟心造，果报因缘有二程。

中天星主北极紫微元卿大帝

施济随力，不求报偿之善，增以寿禄，注一等大富籍，以大富隆裕，家庭远发报。过去生大福寿庄严身，富甲一等，福寿称盛。

施济随事，不求报偿之善，增以寿禄，注一等富籍。以一等大富，子孙永厚报。过去生福德圆满身，福德庄严，仙籍待诏。

仁厚浑德，施恩不求报之善，增以寿禄，注九品仙籍，以仙曹充选，品级玄台录用。

博济万民，功垂一世，施恩不求报之善，增以寿禄，注三品仙籍，以上曹仙品录用。

德济天下，功着邦国，施恩不求报之善，增以寿禄，注三品仙籍，以玄曹佐储充职。

道济天下，功建千秋，施恩不求报之善，增以寿禄，注一品天仙籍，以师度大道，叙品天仙报，或以南宫炼度，品列上台报。

仗义全人，与人不追悔之善，增以寿禄，注一等富籍，以一等大富，殷实饶裕报。过去生厚重端严身，福寿称遂，富甲都邑。

舍己全人，与人不追悔之善，增以寿禄，注一等神职，以一等寿考报，过去神曹选用。

大德不校，与人不追悔之善，增以寿禄，注一等神职，以一等上寿，福禄遂心报，过去神曹检录叙用。

视人如己，与人不追悔之善，增以寿禄，注一等大富贵福寿籍，以富贵显达，身享上寿报。过去生大光明福德大圆满身，富贵特出，仙籍根蒂。

以上诸条，或一事、一时为之，而后不为，以此功折除质对一过，或于自己艰难困阨中，而能慷慨为之者，较常功加三倍。或人值危殆颠沛时，而能仗义为之者，亦加三等注功。终身行之而更以为常事者，不求报偿，仙神二籍，品叙录用。仍超其祖玄，或一世、二世、三世，以至九玄，超祖之余，荫及子孙，仍以一世、二世、三世，长短分别品题。其诸细条对质，标目名义，拟诸于后。

施予当来出自然，人心浑化合苍天；
内含至德精微理，谁个愚夫可看穿？

北斗第九隐光内弼星君

廉节不污，受宠若惊之善，增以寿禄，注富裕籍，以富且显贵，福裕丰隆报。过去生莹净光明身，智慧常盛，富贵丰隆。

正直不阿，受宠若惊之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵焕耀，门庭阀阅报。过去生端正光明身，端正隆重，富贵显越。

德行静定，受宠若惊之善，增以寿禄，注一等神职，以福寿显贵，清贵一门报。过去三曹录叙，以备神员。

盛德神明，受宠若惊之善，增以寿禄，注九品仙籍。以寿考清贵，福禄安常报。过去天曹选用，以备仙僚。

受宠若惊，危行自孙之善，增以寿禄，注一等贵籍，以上品台阁，富贵福寿报。过去生庄严福寿有相身，福寿超特，富裕寿考。

受宠若惊，励精图治之善，增以寿禄，注三等神职，以福寿超迈报。过去经三官考校，天曹录用。

受宠若惊，益修德行之善，增以寿禄，注九品仙籍，以清贵福寿，子孙昌达报。过去九品 受宠若惊，至诚默相之善，增以寿禄，注三品仙籍，以寿禄崇高，身泰后昌报。过去考验品级，仙曹录用。

以上诸条，较前条工夫尤上，报加优隆，品级上一品。

宠禄何来受若惊？坚修德行虑危倾；
省躬克己昭元度，不失吾真德乃成。

北斗第八洞明外辅星君

含蓄至精，受辱不怨之善，增以寿禄，注三等贵籍，以子孙阀阅，己身昌达报。过去生智慧厚重身，智慧聪明，富贵福厚。

宽洪简重，受辱不怨之善，增以寿禄，注二等贵籍，以富贵殊盛，门庭阀阅报。过去生光明福寿身，光明发越，福寿兼优。

至德浑涵，受辱不怨之善，增以寿禄，注一等贵籍，以显耀崇高，子孙光远报。过去生大智慧庄严身，智慧优特，富贵殊盛。

明理达道，受辱不怨之善，增以寿禄，注一等富贵双全籍，以富贵焕发，子孙贤良报。过去生大智慧大光明身，富贵双全，人中如仙。
受辱不怨，反过省躬之善，增以寿禄，注三等神职，以三曹考校，分别叙用。

受辱不怨，克己求礼之善，增以寿禄，注二等神职，以三曹选叙，储佐曹僚。

受辱不怨，忘仇举贤之善，增以寿禄，注一等神职，以上品神职，分别三曹充用。

受辱不怨，浑忘人我之善，增以寿禄，注九品仙籍，现在以清贵一门，福德称羡报。过去南宫炼度，仙曹充佐。

纲目之分义－非理相干横加强辱。唾骂指责，嫚骂戏辱。恃强暴戾，劈面横辱。机辱、言辱、事辱、捶楚辱、甚至无人道辱。

不怨之义例－或反躬省过，或浑化不计，或大量不较，甚至反以礼相敬，如上诸等类，为尤上者。

以上诸条，或一时一事，均以大小轻重，分别计功。其半世，如此行持者，或一世行持不衰者，以上等神职报。更能转教家庭，化及大众者，以仙籍报，其子孙，仍令昌达，富贵绵延。

受辱谁能不怨嗟，寻疵报复祸相加；
克忘无意随机化，纯是仙宗道德家。

北斗第七天冲破军关星君

纲目之标旨－一是偶然良能，一是操守素蕴。

仗义推仁，推多取少之善，增以寿禄，注豪富籍，以富裕日臻，求谋快利报。过去端正庄重身，富饶大有，福禄双全。

怜贫恤困，推多取少之善，增以寿禄，注富贵双全籍，以富贵双全，门庭焕发报。过去生端正圆满身，富贵丰裕，子孙发达。

正直好义，推多取少之善，增以寿禄，注一等贵籍，以显贵自至，门户兴隆报，过去生福寿智慧身，显贵豪富，福寿攸隆。

慈祥阅历，推多取少之善，此当年受困、后享丰裕、推及自身困乏而发现仁心者也，增以寿禄，注富厚籍，以富裕日进，后享丰隆报，过去生富贵双全身，富贵双全，门庭吉庆。

慷慨好义，推多取少之善，增以寿禄，注富裕籍，以富裕日臻，求谋畅利报。过去生聪明端正身，富裕丰隆，子孙如意。

心慈好善，推多取少之善，增以寿禄，注富厚籍，以富有日臻，门庭勃发报。过去生福寿厚重身，福寿安稳，富裕丰隆。

富贵好义，推多取少之善，增以寿禄，注大富贵一等籍，以富贵显盛，子孙延久报。过去生福寿富贵身，福寿特殊，一生安乐。

贫穷好义，推取少之善，增以贵禄，注一等富贵双全籍，以富贵双全，善果自致报。过去生庄严光明身，富贵双全，门庭赫奕。

廉介自守，推多取少之善，增以贵禄，注清贵籍，以身享清贵，家享丰隆报。过去生福德庄严身，福德殊甚，富贵显耀。

以上诸条，念动而未行者，一念之善，注以十功。一时为义行之一事者，着其大小记功，因鼓励而为者，一事记二十功。操持素守，德行坚定者，按事记功。满一百功，为一大善，注以一算，增禄三年。满十善百善，依例记功，施以福报，荫子及孙，贤良富贵。

推多取少本操修，见利思义不妄求；
仁义一心为作念，造成无量福缘收。

北斗第六北极武曲纪星君

遏字之取义－禁止灭绝，使其默化之意。

扬字之取义－一是表彰宣扬，一是称道赞扬。

遏恶分三层之大旨－一是属己，恶念既萌，遏止之而使其不生。一是遏止人之恶事。一是遏止凶恶乱机。

机露未断，遏止不行之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵崇重，求望称情报。过去生智慧经纬身，经纬邦国，福寿绵远。

意断事未行，遏止不行之善，增以寿禄，注富贵双全籍，以富贵双全，福寿骈臻报。过去生光明智慧身，富贵双全，焕发家庭。

事行机未就，遏止默化之善，增以寿禄，注一等贵籍，以显贵赫盛，门户昌达报。过去生端正有相身，富贵豪盛，子孙昌达。

克己省躬，遏止恶念之善，增以寿禄，注寿考显贵籍，以焕发显贵，寿考双全报。过去生端正福寿身，富贵荣显。

见人有善，旌扬表彰之善，增以寿禄，注一等显贵籍，以显贵特出，门庭焕耀报。过去生光明俊秀身，富贵隆盛，谋望称情。

见人有善，赞助提携之善，增以贵禄，注一等贵籍，以显贵超迈报。过去生福寿无量身，福寿优隆，富贵极致。

见人有善，忘雠升举之善，增以寿禄，注三等神职，过去三曹选用，仍荫及子孙。

见人有善，推位让能之善，增以贵禄，注九品仙籍，以显耀尊祟，寿考并至报。过去仙曹，分别擢升。

以上诸条，一事如是，增以一福。念念如是，事事如是，增以富贵显耀之福。一世如是，注以仙籍，仍荫及子孙。

遏止凶顽恶不行，旌扬善类并全成；
如斯作用终身守，便是神仙也敬钦。

北斗第五丹元廉贞罡星君

短长之目的－短字有二：一是不快、一是失误不美之事。长字有二：一是才能、一是功劳美事。

至性浑含，不彰人短之善，增以寿禄，注寿考籍，以福泰臻身，寿考安乐报。过去生圆满福寿身，福寿殊特，威德俱备。

克己存理，不彰人短之善，增以寿禄，注三等神职，以显耀清贵，所在如意报。过去三曹考校，分别擢用。

责己恕人，不彰人短之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵崇重，门庭阀阅报。过去生福寿智慧耳，福寿安稳，炽盛峥嵘。

明理达义，不彰人短之善，增以寿禄，注清贵籍，以清贵寿考，人所钦祟报。过去生智慧俊秀身，智慧胜彼，峥嵘显耀。

人我浑忘，不衒己长之善，增以寿禄，注三等神职，以寿考富裕，安乐崇重报。过去分别神司储佐充用。

敬畏尊长，不衒己长之善，增以寿禄，注显耀籍，以名利显扬，求谋畅利报。过去生光明智慧身，福禄崇厚。

谦冲敬让，不衒己长之善，增以寿禄，注富裕籍，以富裕寿考报。过去生端严寿考身，福寿饶裕富贵双全。

德行坚定，不衒己长之善，增以寿禄，注一等贵籍，以阀阅门楣，家庭吉庆报。过去生智慧俊秀身，富贵双全，求谋称意，子孙贤良。

以上诸条，录其大要余可比例而推。一事如是，增以寿禄。事事如是，则德精进。增寿之外，注以富贵显耀。一生如是，并化及子孙，一家皆如是者，注以仙籍，三曹选用，以充储佐，仍荫及子孙。

人短何须自我彰，克己工夫未暇忙；
精进不饶寸阴过，更除衒己乃为长。

北斗第四玄冥文曲纽星君

视人如己，得失关心之善，增以寿禄，注清贵籍，以清贵祟重，寿考安乐报。过去生智慧聪明身，平安称意，快乐富裕。

视己如人，得失两忘之善，增以寿禄，注寿考籍，以寿考安乐，清平无惊报。过去生浑沦厚重身，富裕饶丰，安乐寿考。

推己及人，得失存恕之善，增以寿禄，注富寿籍，以富裕寿考报。过去生端正纯朴身，聪明厚重，富贵福寿。

推人得失，省躬勉进之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵荣身，寿考福泰报。过去生圆满福德身，福德圆满，富贵双全。

推人及己，乐得、悯失之善，增以寿禄，注一等贵籍，以上贵上寿报。过去生福寿有相身，福寿无量，富贵绵延。

乐人之得，而以成其得。悯人之失，而以救其失，增以寿禄，注九品仙籍以上寿上福报。过去九品分别仙曹，选举录用。

悯人之失，不但救之，而更化之。乐人之得，不但成之，而更遂之。增以寿禄，注九品仙籍，以九品仙籍选用。

以上诸条，或行之一事，天以默就其一美。行一世，以大富贵报，上者以仙籍报。

乐得恶失人所同，视人如己两相融；
会穿此理圣贤位，希圣希贤大道宗。

北斗第三真人禄存真星君

宜字之义意－视人如己，故有当为之义。

凶字之分义－一是凶恶、之恶，一是凶祸、之恶。

乐字之要领－人之为善，是当乐之事，如己之善，乐其所得焉。

济字之意旨－随地随力，随事随时，必使吾心尽，而彼之事得以完全，乃为「济」也。

救字之大端－「危」字是当死亡、颠沛、流离、逼迫之际，正待有救，而乃得安，救之之义，在此而观。

见人凶恶，能悯其愚昧之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵发达，所求称心报。过去生庄严端正身，富贵称情，营谋畅利。

见人凶恶，不特垂悯，能劝止于恶念之初，俾获挽转者，增以寿禄，注一等贵籍，以显贵特盛，阀阅昌荣报。过去生光明圆满身，显贵如意，人中特胜。

见人作善，乐如己得之善，增以寿禄，注一等贵籍，以爵位崇高，勋名显耀报。过去生智慧经纬身，经天纬地，辅相公卿。

见人有善，不特乐之，更能助以全成者，增以寿禄，注一品仙籍，以寿考显贵报。殁入南宫炼度，分别仙曹储佐。

见人有善，不特乐如己得，转称道赞扬旌表者，增以寿禄，注三等神职，以清华安泰，福寿峥嵘报。过去生智慧福寿身，人中殊胜，贵若神仙。

见人有善，不特乐如己得，能自思勉，与之同善，便与之齐善者，增以寿禄，注九品仙籍，以寿考福禄报。殁入仙曹，考校分别选用。

见人死丧之急，随力周济完全者，增以寿禄，注大富籍，以富裕大亨，家庭赫盛报。过去生福寿无量身，子孙昌达，显耀绵远。

见人债账、官粮、公款、等类，逼迫之急，随事周济完全者，增以寿禄，注大富籍，大富崇厚，家门昌达报。过去生智慧光明身大富大贵，受享无量。

见人有急，不特周济完全，更为措置得安者，增以寿禄，注三等神职，以贵显焕发，门户兴隆报。过去生大福德有相身，福德隆重，快乐如仙。

见人垂危，遭水火盗贼之际，力救完全者，增以寿禄，注富贵双全籍，以富贵隆重，发达称情报。过去生端正聪明身，福禄荣庆，求谋遂心。

见人垂危，在颠沛流离、生死交关之际，或财或力，救护完全者，增以寿禄，注显贵籍，以显贵赫耀，阀阅子孙报。过去生大福德圆满身，福德赫盛，子孙富贵绵延。

以上诸条虽有未尽，大要攸在。或一时发念而为者，报以一福。或修身如是，恒久行持者，考校多寡大小，而施报对，或超亡过一代、二代、三代，以至九玄。或荫子孙，一世、二世、以至三世，而延以百世者。己身所受，如上诸条。

凶善急危事事周，皆宜方寸自探求；
心田广种无疆福，遗得将来善果收。

北斗第二阴精巨门元星君

举步不妄践踏，举手不妄伤害，爱惜昆虫之善，增以寿禄，注长寿籍，以寿考福庆，安乐平稳报。过去生福德寿相身，福裕终身，清贵安乐。买物命以放生，不拘时地而救护，爱惜物命之善，增以寿禄，注富寿籍，以富而且寿，子孙贤良报。过去生厚重聪明身，聪明稳重，富贵双全。

不焚猎以借物命，不暴殄以犯天和，爱惜物命之善，增以寿禄，注福寿籍，以福寿安泰，家门清贵报。过去生福寿圆满身，富贵福寿，门户兴隆。

非时不杀，非礼不宰，爱惜物命之善，增以寿禄，注富裕籍，以富裕丰隆，求谋如意报。过去生端正明净身，富裕丰饶，家庭安乐。

非时不伐，进山不妄糜烂，爱惜草木之善，增以寿禄，注寿考籍，以寿考安泰报，过去生聪明端正身，富裕丰厚，门庭和乐。

不妄攀折，方长不伤，爱惜草木之善，增以寿禄，注寿考籍，以身增寿考，家增吉庆报。过去生光明滢净身，智慧具足，富贵安乐。

古木不妄伐，不毒杀妄焚，爱惜草木之善，增以寿禄，注富裕籍，以家增丰裕，人招吉庆报。过去生长寿安乐身，子孙贤孝，寿考安乐。

以上诸条，拟其要略，以例其余，凡遵上条阴骘者，分别轻重，为善报之大小远近。

胎生、全一命记十功。牛、马、犬、之类，全一命记百功。
卵生、全一大物命者，记十功。小者，五功、三功。
湿生、化生，全十命者，注五功。遵此敬戒，锡福无量。
春不妄焚山林、田地，一次五百功。

猎者、渔者、之类，不伤胎卵，不杀子母，一命百功。小者一命、十功、五功。途间偶遇寻觅捐资。买救得全活者，一钱一功。满三百善者，注以仙籍。

昆虫草木亦天生，何忍伤残任视轻；
爱惜终须收福报，身家安泰吉祥增。

北斗第一阳明贪狼太星君

措置周全，矜孤恤寡之善，增以寿禄，注富贵显耀籍，以富贵显耀，吉祥炽盛报。过去生富贵福寿身，富贵双全，福寿无量。

危难急迫，救护保全，矜孤恤寡之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵祟重，富裕丰隆报。过去生福寿庄严身，福寿长命，富贵双全。

伏义存仁，矜孤恤寡之善，增以寿禄，注富裕籍，以富裕殷实，贵显称情报。过去生庄严圆满身，富贵隆厚，子孙贤良。

岁时赈济，食衣周恤，矜孤恤寡之善，增以寿禄，注豪贵籍，以显耀豪富，贵寿骈臻报。过去生福寿周全身，福寿双臻，富贵并美。

排难解纷，曲全保救，矜孤恤寡之善，增以寿禄，注显贵籍，以名利显荣，富贵阀阅报。过去生智慧福寿身，显达荣耀，子孙繁昌。

全节全仁，全名全义，矜孤恤寡之善，增以寿禄，注三等神籍，以三等考校，分别录用。

敬爱体恤，敬老怀幼之善，增以寿禄，注清贵籍，以门户昌达，清贵崇重报。过去生光明端正身，智慧聪明，富贵丰裕。

提携保护，敬老怀幼之善，增以寿禄，注显贵籍，以名利显达，昌炽门庭报。过去生福寿智慧身，福寿无量，子孙昌达。

安恤体慰，敬老怀幼善，增以寿禄，注富裕籍，以富裕兴隆，子孙发达报。过去生寿考福相身，寿考安乐，福禄丰盈。

服事如亲，惜爱如子，敬老怀幼之善，增以寿禄，注三等神籍，以富贵福寿，子孙贤肖报。过去分别三等擢用。

以上诸条，有一时存仁者，以一福报。一事存仁者，倍以福报。有毕世存仁，恒久不变者，其子孙以三世福报。本世亦以福寿加增。富贵进益报，特出于众人。不能行，而着力以行者，以神籍仙籍。分别纪录。

孤寡甚怜数未周，更兼寿考九五畴；
尤当怀念存仁道，持守心田厚福收。

东极真玉扶桑大帝

行化之标准－重伦常、存公道、行忠信、行仁恕、立德言、宏郅化。

忠主爱国，正己化人之善，增以寿禄，注九品仙籍，以富贵寿考，子孙显达绵延报。过去生大圆满福德有相身，富贵显赫，寿考峥嵘。

敦伦饬纪，正己化人之善，增以寿禄，注九品仙籍，以寿考福庆，一门光显报。殁受南宫炼度，分别三曹选叙。

洁己奉公，正己化人之善，增以寿禄，注一等贵籍，以善果增身，家门昌达报。过去生智慧福寿身，家门和睦，子孙贤良。

兴利除弊，修正典型，正己化人之善，增以寿禄，注二等贵籍，以焕发门庭，显贵崇重报。过去生端正聪明身，富贵显达，子孙如意。

宽厚和平，虚衷受谏，正己化人之善，增以寿禄，注三等贵籍，以求谋称遂，吉祥炽盛报。过去生厚重光明身，和平安稳，富贵称情。

忠信正直，正己化人之善，增以寿禄，注福寿籍，以福禄丰隆，家门兴盛报。过去生光明莹净身，求望如意。富贵双全。

仁恕待人。慈祥爱物，正己化人之善，增以寿禄，注福寿籍，以子孙称意，富裕福寿报。过去生福德庄严身，福寿骈臻，贵显豪富。

谦恭敬慎，忍让不争，正己化人之善，增以寿禄，注显贵籍，以名利显达，营谋称情报。过去生威严有相身，显贵荣华。

博施普济，弘化宣教，正己化人之善，增以寿禄，注九品仙籍，以福寿清宁，富裕安稳，子孙显达报。过去生庄严圆满身，富贵特盛，子孙绵延。

立德之言，助宣圣道，正己化人之善，增以寿禄，注九品仙籍，以寿禄安乐，子孙清贵报。过去分别品级，三曹选用。

以上诸条，拟其要者善者，而报以等差大小，为品级之高下。

正己端身化众人，恢宣治教格丹宸；
潜通帝谓增祥瑞，福报昭然默有神。

干元四品考校火官洞阳大帝

直言敢谏，正义以达之善，增以贵禄，注一等贵籍，以显耀子孙，功名发越报。谏而弃命者，以仙籍注之。过去生端正威严身，富贵显耀，后裔峥嵘。

临难不屈，以死殉节善，增以厚福，注于三品神籍，分别曹治叙用。

不避内外，不计亲疏。公忠自矢善，增以贵禄，注一等贵籍，以己身显赫，子孙峥嵘报。过去生光明滢净身，显贵安乐，子孙昌达。

立身污浊，处己危亡，不屈不变之善，增以贵禄，以所求遂心，家庭显赫报。过去生俊秀庄严身，前程长厚，显耀一门。

托寄不负，为谋不欺之善，增其寿禄，注一等贵籍，以一等甲等报。过去生福寿显贵身，子孙称意，富贵昌达。

立身成道，显亲扬名之善，增以贵禄，注贵寿籍，以贵寿隆盛报。过去生福寿无量身，富贵双全。

作德保身，至诚感着之善，增以考求禄，注显贵籍，以己身显贵报。过去生福厚郑重身，福厚隆裕。

就养有道，执敬不衰善，增以寿禄，注富厚籍，以富裕丰隆，昌达焕耀报。过去生智慧福寿身，智慧明净，富贵安祥。

昆季无争，雍和克肖之善，增以寿禄，注富裕籍，以富裕福厚寿考报。过去生圆满端正身，富贵清闲。

敬格二人，厚待昆季，不鼓摇惑，不私妻子，不重资财之善，增以寿禄，注富贵双全籍，以富贵双全，子孙如意报。过去生崇重福量身，富贵崇重，子孙贤良。
以上诸条，拟其略、而比例其余，行持终身不怠者，列以仙籍。半生如是者，注富贵籍。处常者以上例论，处变而不变者，以仙籍神籍叙用。其子孙或一世二世三世，至于多数世者，视其功德多寡大小，而荫及之。

忠主孝亲兼友悌，慈祥恺悌德共济；
福寿增崇富贵全，端本心田为福地。

下元三品解尼水官洞阴大帝

忠信不欺，仁及广众之善，增其寿禄，注显贵籍，上者注九品仙籍，以寿考福裕，门庭焕耀富贵报。过去生庄严福寿身智慧殊特，贵显无极。

存心仁厚，毕世浑沦之善，增以寿禄，注寿考籍，以门户兴隆，身膺寿考报。过去生端正光明身，福禄骈臻，寿考安乐。

性质纯和，正直坦白之善，增以福寿，注福禄籍，以身享富裕，安乐平稳报。过去生光明智慧身，智慧增长，福禄吉祥。

待人宽厚，坦易心空之善，增以寿禄，注显贵籍，以家膺贵显，身臻寿考报。过去生福寿有相身，富贵华盛，智慧具足。创立善政，垂建义举之善，增以寿禄，注三品神籍，以显赫焕耀，昌荣绵远报。过去身授神职，分别升举。

兴利除弊，乐济善舍之善，增以寿禄，注一等贵籍，以峥嵘显贵，爵位崇高报。过去生经纬大智慧圆满身，经纬辅相，贵寿双全。

造桥修路，立庙隆祀之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵崇重，福寿臻身报。过去生福寿清贵身，清贵特盛，福寿尊崇。

博施普济，为而不德之善，增以寿禄，注九品仙籍，以福禄荣华，贵寿尊重报。过去生光明圆满身，贵寿无极。

暗施默济，作而不彰之善，增以贵寿，注九品仙籍，以贵寿双增，富裕丰隆报。殁受南宫炼度，分别仙名选叙。

买物放生，施茶舍药，赈济无量之善，增以贵禄，注三品神职，以福寿平安，贵显快乐报。殁受天曹考校，分别品级，以神司叙用。

以上诸条行之一事者，以三等大小分别：大者、一事百善，中者、一事五十善，小者一事三十善。满三百善者，注地仙籍。二百善，注一等富贵双全籍，三等注富寿籍。毕生行持，功德无量，心志不衰者，以天仙报。其次以神职报。功德及百世不朽者，仙籍选叙外，超亡过三代，其子孙以富贵绵延报。

积德累功存厚道，天心仁爱暗相孚；
慈仁端享无疆福，勖尔群生早惕诸。

中元二品赦罪地官清虚大帝

居处必恭，毕生无慢之善，增以贵禄，注显贵籍，以显贵崇重，子孙昌达报。过去生庄严光明身，贵显豪盛，子孙绵延。

坚白贞固，毕世无忝之善，增以贵禄，注九品仙籍，以清贵安祥，家门发越报。殁受炼度，分别超擢仙品，仙曹录用。

光明正直，一生不苟之善，增以寿禄，注三品神籍，以所愿遂心，光昌显达报。过去分别考校，上曹录用。

忠信不欺，廉洁自守之善，增以贵禄，注三品神籍，以显耀家门，吉祥炽盛报。过去中曹、下曹录用神职。

力拒淫奔，坚持正念之善，增以贵禄，注贵寿籍，以显贵赫奕，门户兴隆报。过去生端正智慧身，爵禄崇重，门户峥嵘。

力拒贿赂，廉介清白之善，增以寿禄，注富贵双全籍，以富贵双全，门庭荣显报。过去生光明智慧身，子孙发达，贵禄绵延。

寄托不负，暗昧不欺之善，增以寿禄，注富裕籍，以富裕丰隆，一生安乐报。过去生智慧福寿身，富贵福寿，子孙贤良。

公正失志，不妄思念之善，与恭敬谨笃，远恶思善者同，增以寿禄，注富贵福寿籍，以富贵福寿，显赫昌荣报，过去生庄严福寿身，富裕贵显，子孝孙贤。

以上诸条，持行一事，以大小轻重分别论，大者一事，增寿一纪，以一美报。小者一事，增寿半纪，以一福报。毕世操守，敬慎不衰者，以仙籍、神籍注之。更能以化人者，仙级上一等，其子孙以富贵绵延报。或己身独善，而不以敦子孙化众人者，但以富贵报之。或子孙不克继述者，身报而已，不能荫及子孙，惟许超其亡过。

邪径原同暗室看，不欺不履一生端；
能持正念通天地，福报当然具体观。

上元一品赐福天官紫微大帝

是非之界限－顺天理、合人情、不自欺、不自慢、正直坦平、坚刚贞白、此是道也。逆天理、拂人情、悖伦纪、乖道义、此非道也。

进退之关键－自不履邪径，至与人不追悔，宜进之关也。自苟或非义而动，至杀龟打蛇，此宜退之关也。

则字之目－一明决、二勇敢、三果毅、四旷达、五高明、六不摇惑、七不畏权势、八不惮劳顿、九不恋资财、十不随流俗。

进退明决，不为情迁之善，增以寿禄，注显贵籍，以所求遂心，营业称情报。过去生聪明智慧身，富贵平稳，毕世安和。

进退自然，随在合道之善，增以贵禄，注九品仙籍，以生受寿考，富贵如意，殁受南宫炼度，分别品籍宫殿超擢。

进退勇敢，不畏权势之善，增以寿禄，注显贵籍，以门庭阀阅，子孙显赫报。过去生庄严有相身，富贵豪盛，子孙贤良。

进退高明，不为摇惑之善，增以寿禄，注福厚籍，以营谋称意，富裕丰隆报。过去生端正有相身，子孙贤孝，福寿骈臻。

进退坚刚，不畏阻抑之善，增以贵禄，注福寿籍，以福寿骈臻，家兴人旺报。过去生聪明厚重身，人中殊胜，富裕福寿。

进退贞白，修身不欺之善，增以贵禄，注三品神籍，以平安福寿报。殁升天曹考校，分别为神。

进退正直，一生不苟之善，增以寿禄，注贵寿籍，以子孙发越，己身寿考报。过去生大智慧光明身，富贵上品，子孙绍美。

进退合道，临节不改之善，增以寿禄，注九品仙籍。殁受南宫炼度，分别纪级。

以上诸条，行及一事以一福报，行及国家大事，以显赫富贵报，行合自然，以仙品报。行持修身，再经考较，果无瑕疵者，分别大小轻重，大者以一品仙级报，小者以一品爵禄报，仍庇及子孙。

进退原为善恶关，先机审决是非看；
更加勇敢无欺慢，合道自然格天颜。